1. sudo apt-get install apache2.
Tunggu beberapa saat, setelah selesai test apakah web server bekerja dengan baik dengan cara buka browser anda dan buka localhost. Kalau hasilnya seperti gambar dibawah ini berarti web server anda sudah bekerja dengan baik.

2. sudo apt-get install php5

3. sudo apt-get install mysql-server

4. sudo apt-get install phpmyadmin

5. sudo gedit /etc/apache2/apache2.conf
Disini akan dibuat sebuah alias baru bernama phpmyadmin dan di arahkan ke /usr/share/phpmyadmin dengan menggunakan sintax berikut setelah itu di save:
alias /phpmyadmin “/usr/share/phpmyadmin”
<directory “/usr/share/phpmyadmin”>
options indexes multiviews
allowoverride none
order allow,deny
allow from all
</directory>

nah untuk mencobanya silahkan ketik pada browser anda localhost/phpmyadmin..kemudian masukkan username dan password yg di buat tadi. kalau tidak bisa jalan coba ketik pada terminal: sudo service apache2 start

Sementara itu untuk tempat file-file web diletakkan dalam directory /var/www atau /usr/share. Tapi sebaiknya saya sarankan untuk mengubah directory penyimpanan ini karena defaultnya directory (/var/www) akan terletak di dalam root dan kalau kita terlalu banyak meletakkan file di dalamnya tentu akan memberatkan kerja dari root itu sendiri. caranya dapat dilihat pada postingan saya berikut ini>>
CMIIW
Keep share..!!
forzaraFi

SELECT p.no_pinjam, a.no_anggota, a.nama, kelas, alamat,tgl, pd.no_invent, judul, isbn
FROM pinjam p
inner join pinjam_detail pd on(p.no_pinjam=pd.no_pinjam)
inner join inventaris i on(i.no_invent=pd.no_invent)
inner join buku b on(b.kd_buku=i.kd_buku)
inner join anggota a on(a.no_anggota=p.no_anggota)
where
(tgl >= $P{date1})
and
(tgl <= $P{date2} )
group by p.no_pinjam, pd.no_invent

just share.. ^_^

Berikut tampilan codingnya:
package proyek_latihan;
import java.sql.*;
/**
 *
 * @author forzarafi
 */
public class Main {

    /**
    * @param args the command line arguments
    */
    public static void main(String[] args) {
        // TODO code application logic here
        String user="root";
        String pwd ="admin";
        String host="localhost";
        String db="latihan";
        String urlvalue="";
        try{
           Class.forName("com.mysql.jdbc.Driver");
           urlvalue="jdbc:mysql://"+host+"/"+
                    db+"?user="+user+
                    "&password="+pwd;

           Connection conn=
                   DriverManager.getConnection(urlvalue);
           System.out.println("koneksi sukses");
           conn.close();
           }
        catch (SQLException e){
            System.out.println("koneksi gagal" + e.toString());
        }
        catch (ClassNotFoundException e){
            System.out.println("jdbc.Driver tidak ditemukan");
        }
    }
}

nah, silahkan dijalankan programnya,,kalau hasil compile program keluar “jdbc.Driver tidak ditemukan“, itu berarti driver MySQL-nya belum terpasang. Silahkan pasang terlebih dahulu drivernya dengan cara:

- klik kanan project, pilih properties, sehingga akan keluar jendela project properties-proyek_latihan.

-kemudian pilih Libraries pada kotak categories.

-pada bagian sebelah kanan tekan tombol Add Library dan pilih MySQL JDBC Driver, kemudian klik OK dan silahkan compile kembali project-nya.

-kalau masih tidak berhasil coba cek lagi coding yang dibuat dengan memperhatikan pesan error yang keluar.

selamat mencoba, keep share,,!! ^_^

1. Buka terminal, ketik perintah “sudo gedit /etc/profile” (tanpa tanda kutip)

2. tambahkan Script berikut di akhir dan di save.

JAVA_HOME=/home/forzarafi/jdk-6u21-linux-i586
export JAVA_HOME
PATH=$JAVA_HOME/bin:$PATH
export PATH

tulisan warna merah: sesuaikan dengan directory dimana anda meng-install JDK tadi.

3. ketikkan lagi di terminal “sudo gedit /etc/bash.bashrc” (tanpa tanda kutip). Kemudian tambahkan lagi script pada langkah ke-2 dibagian akhir, setelah itu di save.

4. Langkah tersebut telah selesai dan anda bisa meng-install Netbeans-nya. Jika pada saat install Netbeans ada terjadi error, berarti kemungkinan proses intstall JDK dan settingan path JDK-nya ada kesalahan. Silahkan ulangi lagi dari awal.

* cara instal JDK Netbeans

Keep Share..!!

1. ketahui letak penyimpanan font di ubuntu 10.04. Letaknya: /usr/share/fonts

- untuk font dengan format .ttf (letaknya /usr/share/fonts/truetype)

- untuk font dengan format lainnya bisa di sesuaikan, karena di dalam directori /fonts  terdapat 3 directori untuk tipe font yg berbeda

2. Nah selanjutnya tinggal memindahkan folder font yang kita miliki dengan perintah mv pada terminal. Contoh:

forzarafi@forzarafi-desktop:~$ sudo mv font/ /usr/share/fonts/truetype/

*karena format font saya .ttf maka saya memindahkanya kedalam directori truetype

3. Selesai & selamat mencoba.

* Selain cara manual ini anda sebenarnya juga bisa langsung menginstall font yang sudah disediakan pada Ubuntu software center dan untuk melakukan ini membutuhkan koneksi internet.

Keep Share..!! ^_^

forzaraFi

Berikut langkah-langkahnya:

1. Buka terminal console, dan untuk melihat kernel yang dipakai saat ini dengan perintah berikut ;

$  uname -r
2.6.32-24-generic

2. Untuk melihat kernel yang terinstall, gunakan filter (’2.6.3′) dari hasil uname -r diatas;

$ dpkg --get-selections | grep 2.6.3
linux-headers-2.6.32-21 install
linux-headers-2.6.32-21-generic install
linux-headers-2.6.32-24 install
linux-headers-2.6.32-24-generic install
linux-image-2.6.32-21-generic install
linux-image-2.6.32-24-generic install

3. Terlihat masih ada kernel lama yang terinstal yaitu 2.6.32-21, harus kernel lama tersebut dengan perintah;

$ sudo apt-get remove --purge 2.6.32-21-*

Selamat mencoba.. Keep Share..!! ^_^

forzaraFi

1. Jadikan file Ubuntu 10.04 ke dalam bentuk Iso, atau dapat di download pada link ini: file iso ubuntu 10.04

2. Pastikan Hasil bentukan iso/ hasil download tidak corupt

3. Download Universal USB Installer, yang berguna untuk membentuk file iso tadi ke dalam flashdisk anda.

4. Jalankan file Universal USB Installer lalu ikuti saja perintahnya (gampang kok.. ^_^)

5. Kemudian silahkan lihat gambar di bawah ini *kalau masih bingung*

6. klik create, tunggu hingga proses pengcopyan file ubuntu ke flash selesai. Dan flash yang berisi file Ubuntu siap digunakan. *Restart komputer, masuk ke bios dan pilih booting dengan usb..

Keep Share..!! ^_^

forzaraFi

Ini ada sebuah artikel yang saya temukan dari muslim.or.id dan penjelasanya sangatlah bagus dan mudah di pahami.

Apabila hari raya Idul Fithri atau Idul Adha bertepatan dengan hari Jum’at, apakah shalat Jum’at menjadi gugur karena telah melaksanakan shalat ‘ied? Untuk masalah ini para ulama memiliki dua pendapat.

Pendapat Pertama: Orang yang melaksanakan shalat ‘ied tetap wajib melaksanakan shalat Jum’at.

Inilah pendapat kebanyakan pakar fikih. Akan tetapi ulama Syafi’iyah menggugurkan kewajiban ini bagi orang yang nomaden (al bawadiy). Dalil dari pendapat ini adalah:

Pertama: Keumuman firman Allah Ta’ala,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ

“Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk menunaikan sembahyang pada hari Jumat, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli.” (QS. Al Jumu’ah: 9)

Kedua: Dalil yang menunjukkan wajibnya shalat Jum’at. Di antara sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,

مَنْ تَرَكَ ثَلاَثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ

“Barangsiapa meninggalkan tiga shalat Jum’at, maka Allah akan mengunci pintu hatinya.”[2] Ancaman keras seperti ini menunjukkan bahwa shalat Jum’at itu wajib.

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda,

الْجُمُعَةُ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِى جَمَاعَةٍ إِلاَّ أَرْبَعَةً عَبْدٌ مَمْلُوكٌ أَوِ امْرَأَةٌ أَوْ صَبِىٌّ أَوْ مَرِيضٌ

“Shalat Jum’at merupakan suatu kewajiban bagi setiap muslim dengan berjama’ah kecuali empat golongan: [1] budak, [2] wanita, [3] anak kecil, dan [4] orang yang sakit.”[3]

Ketiga: Karena shalat Jum’at dan shalat ‘ied adalah dua shalat yang sama-sama wajib (sebagian ulama berpendapat bahwa shalat ‘ied itu wajib), maka shalat Jum’at dan shalat ‘ied tidak bisa menggugurkan satu dan lainnya sebagaimana shalat Zhuhur dan shalat ‘Ied.

Keempat: Keringanan meninggalkan shalat Jum’at bagi yang telah melaksanakan shalat ‘ied adalah khusus untuk ahlul bawadiy (orang yang nomaden seperti suku Badui). Dalilnya adalah,

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ ثُمَّ شَهِدْتُ مَعَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَكَانَ ذَلِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فَصَلَّى قَبْلَ الْخُطْبَةِ ثُمَّ خَطَبَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ هَذَا يَوْمٌ قَدِ اجْتَمَعَ لَكُمْ فِيهِ عِيدَانِ ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْتَظِرَ الْجُمُعَةَ مِنْ أَهْلِ الْعَوَالِى فَلْيَنْتَظِرْ ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَرْجِعَ فَقَدْ أَذِنْتُ لَهُ

“Abu ‘Ubaid berkata bahwa beliau pernah bersama ‘Utsman bin ‘Affan dan hari tersebut adalah hari Jum’at. Kemudian beliau shalat ‘ied sebelum khutbah. Lalu beliau berkhutbah dan berkata, “Wahai sekalian manusia. Sesungguhnya ini adalah hari di mana terkumpul dua hari raya (dua hari ‘ied). Siapa saja dari yang nomaden (tidak menetap) ingin menunggu shalat Jum’at, maka silakan. Namun siapa saja yang ingin pulang, maka silakan dan telah kuizinkan.”[4]

Pendapat Kedua: Bagi orang yang telah menghadiri shalat ‘Ied boleh tidak menghadiri shalat Jum’at. Namun imam masjid dianjurkan untuk tetap melaksanakan shalat Jum’at agar orang-orang yang punya keinginan menunaikan shalat Jum’at bisa hadir, begitu pula orang yang tidak shalat ‘ied bisa turut hadir.

Pendapat ini dipilih oleh mayoritas ulama Hambali. Dan pendapat ini terdapat riwayat dari ‘Umar, ‘Utsman, ‘Ali, Ibnu ‘Umar, Ibnu ‘Abbas dan Ibnu Az Zubair. Dalil dari pendapat ini adalah:

Pertama: Diriwayatkan dari Iyas bin Abi Romlah Asy Syamiy, ia berkata, “Aku pernah menemani Mu’awiyah bin Abi Sufyan dan ia bertanya pada Zaid bin Arqom,

أَشَهِدْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عِيدَيْنِ اجْتَمَعَا فِى يَوْمٍ قَالَ نَعَمْ. قَالَ فَكَيْفَ صَنَعَ قَالَ صَلَّى الْعِيدَ ثُمَّ رَخَّصَ فِى الْجُمُعَةِ فَقَالَ « مَنْ شَاءَ أَنْ يُصَلِّىَ فَلْيُصَلِّ ».

“Apakah engkau pernah menyaksikan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bertemu dengan dua ‘ied (hari Idul Fithri atau Idul Adha bertemu dengan hari Jum’at) dalam satu hari?” “Iya”, jawab Zaid. Kemudian Mu’awiyah bertanya lagi, “Apa yang beliau lakukan ketika itu?” “Beliau melaksanakan shalat ‘ied dan memberi keringanan untuk meninggalkan shalat Jum’at”, jawab Zaid lagi. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siapa yang mau shalat Jum’at, maka silakan.”[5]

Asy Syaukani dalam As Sailul Jaror (1/304)  mengatakan bahwa hadits ini memiliki syahid (riwayat penguat). An Nawawi dalam Al Majmu’ (4/492) mengatakan bahwa sanad hadits ini jayyid (antara shahih dan hasan, pen). ‘Abdul Haq Asy Syubaili dalam Al Ahkam Ash Shugro (321) mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih. ‘Ali Al Madini dalam Al Istidzkar (2/373) mengatakan bahwa sanad hadits ini jayyid (antara shahih dan hasan, pen). Syaikh Al Albani dalam Al Ajwibah An Nafi’ah (49) mengatakan bahwa hadits ini shahih.[6] Intinya, hadits ini bisa digunakan sebagai hujjah atau dalil.

Kedua: Dari ‘Atho’, ia berkata, “Ibnu Az Zubair ketika hari ‘ied yang jatuh pada hari Jum’at pernah shalat ‘ied bersama kami di awal siang. Kemudian ketika tiba waktu shalat Jum’at Ibnu Az Zubair tidak keluar, beliau hanya shalat sendirian. Tatkala itu Ibnu ‘Abbas berada di Thoif. Ketika Ibnu ‘Abbas tiba, kami pun menceritakan kelakuan Ibnu Az Zubair pada Ibnu ‘Abbas. Ibnu ‘Abbas pun mengatakan, “Ia adalah orang yang menjalankan sunnah (ajaran Nabi) [ashobas sunnah].”[7] Jika sahabat mengatakan ashobas sunnah(menjalankan sunnah), itu berarti statusnya marfu’ yaitu menjadi perkataan Nabi.

Diceritakan pula bahwa ‘Umar bin Al Khottob melakukan seperti apa yang dilakukan oleh Ibnu Az Zubair. Begitu pula Ibnu ‘Umar tidak menyalahkan perbuatan Ibnu Az Zubair. Begitu pula ‘Ali bin Abi Tholib pernah mengatakan bahwa siapa yang telah menunaikan shalat ‘ied maka ia boleh tidak menunaikan shalat Jum’at. Dan tidak diketahui ada pendapat sahabat lain yang menyelisihi pendapat mereka-mereka ini.[8]

Kesimpulan:

• Boleh bagi orang yang telah mengerjakan shalat ‘ied untuk tidak menghadiri shalat Jum’at sebagaimana berbagai riwayat pendukung dari para sahabat dan tidak diketahui ada sahabat lain yang menyelisihi pendapat ini.

• Pendapat kedua yang menyatakan boleh bagi orang yang telah mengerjakan shalat ‘ied tidak menghadiri shalat Jum’at, ini bisa dihukumi marfu’ (perkataan Nabi) karena dikatakan “ashobas sunnah (ia telah mengikuti ajaran Nabi)”. Perkataan semacam ini dihukumi marfu’ (sama dengan perkataan Nabi), sehingga pendapat kedua dinilai lebih tepat.

• Mengatakan bahwa riwayat yang menjelaskan pemberian keringanan tidak shalat jum’at adalah khusus untuk orang yang nomaden seperti orang badui (yang tidak dihukumi wajib shalat Jum’at), maka ini adalah terlalu memaksa-maksakan dalil. Lantas apa faedahnya ‘Utsman mengatakan, “Namun siapa saja yang ingin pulang, maka silakan dan telah kuizinkan”? Begitu pula Ibnu Az Zubair bukanlah orang yang nomaden, namun ia mengambil keringanan tidak shalat Jum’at, termasuk pula ‘Umar bin Khottob yang melakukan hal yang sama.

• Dianjurkan bagi imam masjid agar tetap mendirikan shalat Jum’at supaya orang yang ingin menghadiri shalat Jum’at atau yang tidak shalat ‘ied bisa menghadirinya. Dalil dari hal ini adalah anjuran untuk membaca surat Al A’laa dan Al Ghosiyah jika hari ‘ied bertemu dengan hari Jum’at pada shalat ‘ied dan shalat Jum’at. Dari An Nu’man bin Basyir, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقْرَأُ فِى الْعِيدَيْنِ وَفِى الْجُمُعَةِ بِ (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى) وَ (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ) قَالَ وَإِذَا اجْتَمَعَ الْعِيدُ وَالْجُمُعَةُ فِى يَوْمٍ وَاحِدٍ يَقْرَأُ بِهِمَا أَيْضًا فِى الصَّلاَتَيْنِ.

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa membaca dalam dua ‘ied yaitu shalat Jum’at “sabbihisma robbikal a’la” dan “hal ataka haditsul ghosiyah”.” An Nu’man bin Basyir mengatakan begitu pula ketika hari ‘ied bertepatan dengan hari Jum’at, beliau membaca kedua surat tersebut di masing-masing shalat.[9]

Hadits ini juga menunjukkan dianjurkannya membaca surat Al A’laa dan Al Ghosiyah ketika hari ‘ied bertetapan dengan hari Jum’at dan dibaca di masing-masing shalat (shalat ‘ied dan shalat Jum’at).

• Siapa saja yang tidak menghadiri shalat Jum’at dan telah menghadiri shalat ‘ied, maka wajib baginya untuk mengerjakan shalat Zhuhur sebagaimana dijelaskan pada hadits yang sifatnya umum. Hadits tersebut menjelaskan bahwa bagi yang tidak menghadiri shalat Jum’at, maka sebagai gantinya, ia menunaikan shalat Zhuhur (4 raka’at).[10]

Semoga apa yang kami sajikan ini bermanfaat bagi kaum muslimin.  Segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya segala kebaikan menjadi sempurna.

Diselesaikan di Panggang, Gunung Kidul, 28 Dzulqo’dah 1430 H.

Penulis: Muhammad Abduh Tuasikal

————————————————————————————————————————————————————————————

[1] Pembahasan kali ini kami olah dari Shahih Fiqih Sunnah, Syaikh Abu Malik, 1/594-596, Al Maktabah At Taufiqiyah.

[2] HR. Abu Daud no. 1052, dari Abul Ja’di Adh Dhomri. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan shahih.

[3] HR. Abu Daud no. 1067, dari Thariq bin Syihab. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih.

[4] HR. Bukhari no. 5572.

[5] HR. Abu Daud no. 1070, Ibnu Majah no. 1310.

[6] Dinukil dari http://dorar.net

[7] HR. Abu Daud no. 1071. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih.

[8] Lihat Shahih Fiqh Sunnah, Syaikh Abu Malik, 1/596, Al Maktabah At Taufiqiyah.

[9] HR. Muslim no. 878.

[10] Lihat Fatwa Al Lajnah Ad Da-imah lil Buhuts ‘Ilmiyah wal Ifta’, 8/182-183, pertanyaan kelima dari Fatwa no. 2358, Mawqi’ Al Ifta

Sumber artikel : http://muslim.or.id

Para gamer mungkin sudah tak asing lagi dengan logo berbentuk segitiga, kotak, lingkaran ataupun tanda silang seperti huruf X yang ada pada tombol kendali Sony PlayStation. Namun tahukah arti sebenarnya dari simbol tersebut?

Teiyu Goto, sang desainer konsol game ternama dari Jepang itu itu pun akhirnya buka suara dan menceritakan asal-muasal bagaimana logo simbol tersebut tercipta.

“Merek lain ada yang menggunakan tanda alphabet atau pun angka, tapi kami menginginkan hal yang lebih ringkas,” jelasnya, seperti dikutip detikINET dari 1Up, Sabtu (28/8/2010).

Selain bentuk yang memiliki arti, ternyata masing-masing warna pada simbol yang melekat pun punya makna tersendiri. “Saya memberikan simbol dengan warna yang berbeda, dan masing-masing memiliki arti tersendiri,” ujar Goto.

Logo kotak bewarna hijau, misalnya, menurut dia merupakan representasi dari makna penunjukan arah ke depan. Lalu ada simbol kotak yang diartikan sebagai bagian dari kertas yang berfungsi untuk membuka dokumen.

Sedangkan logo lingkaran dan silang merupakan tanda setuju dan tidak. “Banyak yang mengira warna untuk lingkaran dan silang tertukar, tetapi saya memang sengaja melakukan hal tersebut,” tandas Goto.

sumber: http://www.detikinet.com